写于 2017-10-24 [SCITIP 泰山 ]
🚩36°15′17〃N，117°06′15〃E
山东省泰安市泰山区红门路
1. 泰山官方介绍
泰山 又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于 泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积 24200 公顷。主峰玉皇顶海拔 1545 米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。泰山是世界自然与文化双遗产，世界地质公园，国家 AAAAA 级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，中华国山，中国非物质文化遗产，全国文明风景旅游区，中国书法第一山。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有 13 代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有 24 代帝王遣官祭祀 72 次。
古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了 20 余处古建筑群，2200 余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。经石峪的《金刚经》石刻，闻名中外。
泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。自然的泰山，彰显着自然的神奇；文化的泰山，印证着文化的神圣。
2. 登山路线: 红门起
泰山有最常规的四条登山线：第一条为最经典的红门路徒步中线，其实是中线登封御道。岱庙—红门—岱顶这条古老的传统线路。第二条是坐汽车上山的环山公路线，也可以到半山再徒步爬山。天外村（天地广场）—环山路—竹林寺—黄溪河水库—中天门—南天门—玉皇顶。第三条是从西北侧山口进，也就是是桃花源入口，为环山公路，也可徒步爬山。桃花峪入口—环山公路—彩石溪—赤磷鱼保护区—桃花源索道—南天门—玉皇顶。第四条是东北侧山口方向，一般说是天烛峰，也就是后山。
登山，必然是一步一步往上爬才有意思，于是我选择了最经典的徒步路线，从泰山火车站附近的公交站场坐车到岱庙 - 红门。倘若预算在中国山东看日出，必须 4 点半到日观峰，推算回来就是夜晚 12 点之前登到山顶，时间预算充足一点就是午饭过后必须上山。
山脚关帝庙，始建无考，原祀三国时蜀汉名将关羽。明清时山西盐商常在此聚会祭祀，奉福神，故又名山西会馆。1983 年重修，现为国家文物局泰安培训中心。庙东院有古柏一株，墙外碣书“汉柏第一”。
还没开始爬山就已经可以看到石刻古迹了，此处为红门宫前三重石坊形若阶梯。前为一天门坊，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年 (1717 年) 巡抚李树德重建，两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。
传说中的红门，位于岱宗坊北，红门路北首，东临中溪，西靠大藏岭。宫因岭南崖有红石如门而名，创建时间无考，明清时重修。庙分东西两院，东为弥勒院，西为红门宫，中由飞云阁相连。东院正殿原祀木雕弥勒佛，1966 年毁；东有穿堂式更衣亭，旧时帝王官宦登山至此更衣，今为茶室；南有穿堂式过庭。西院为元君庙。其正殿原祀元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九莲菩萨铜像；西有且止亭，今为泰山风光摄影展室；南为穿堂式茶亭。正殿后是禅房院及东西配房。飞云阁原祀观音大士，今为赏景台。红门宫为泰山中溪的门户，呈半封闭凹形空间。再加宫前三重白色石坊及碑碣，构成一组高低错落、色彩鲜明、形若天梯的古建筑群。自飞云阁洞北望，林荫夹道，石级绵延。自古有“红门晓日”之景。
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3. 暴走中线登封御道
斗母元君，简称斗母，也叫斗姥，是道教崇拜的女神。道教说他是北斗众星的母亲，原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由于一个春天在花园游玩有感悟，生下九个儿子。在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”、“斗母宫”，专门供奉斗母。
斗母宫古名“龙泉观”, 它临溪而建，分前、中、后三院。中院有西向山门，精雕石狮蹲列门下。门侧分列钟、鼓楼。院内正殿原祀斗母神，俗称千手千眼佛。今置地藏菩萨铜像。东配殿原祀精雕紫檀观音、文殊、普贤三菩萨，均毁于 1966 年，今为文物展室。
其实当时很是担忧，这天气阴暗阴暗的，想下雨却又下不出来的感觉，比较担心的是第二天能否看得到日出。
说好的过了中天门有个游客服务中心可以上厕所，结果远远就……看到它……还在建？
泰山十八盘在对松山北。高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟。十八盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。清道光年间，摹刻狂草“龙门”大字。坊址东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶 1827 级，是泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。
爬完一次感觉身体被掏空了嘛……
4. 入夜渐微凉，吹开云雾见月明
泰山夜晚的路灯是几乎没有的，不像华山，沿途都有路灯还专门设置了夜间登山道，因此兜售手电筒的场景，你懂的。远处能看得到光亮的物体便是南天门大屏幕了。
妖风阵阵的泰山。
不想在山顶住宿的话，可以选择在那个广场里的大厅休息，10 块一位，躲躲风，而且有热水提供，环境还不错，到了 3 点左右就可以出发往日观峰走。
到了下半夜，很是欣喜，风太大，把云都吹散了，月明星稀，估计明天可以看得到日出。
5. 等待日出: 日观峰就位
按照泰山的地图显示，远处应该为望月台。正好天公作美，月明可观。沿着天街走 10 分钟其实就到日观峰了，但早起动身也不过是为了霸位看日出而已。
东方启明星发亮。
6. 泰山日出与云海
这一刻，可谓是同时见证了泰山的日出与云海。
泰山有四大奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
云海玉盘多在夏秋两季出现，云海玉盘奇观出现时泰山周围的群山或全被云雾吞没，或留有几座山头露出云端。泰山云海多出现于大气层结较稳定的冬季和雨雾较多的夏季。
据泰山气象站近几年的资料统计，泰山云海每年平均出现 31 次，最多月份是 7 月，有 7 次，最少月份是 4 月，仅有 1 次。
形成泰山云海最常见的天气形势有 3 种：第一，山东处于弱高压脊控制之下；第二，强冷空气从偏北路径南下，低空冷平流加扰动混合造成逆温层。这种情形下构成的云海不限于早晨，冷锋过后即可随时出现；第三，山东处于海上高压后部，潮湿空气回流至鲁中，经夜间辐射冷却与乱流混合形成逆温层。这种情况与第一种情况下的云海均出现于早晨。总之，大气低层有充分的水汽和不高于山顶的逆温层的存在是出现泰山云海的基本条件。
7. 泰山石刻
泰山石刻可以说是涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻 500 余座、摩崖题刻 800 余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。石刻主要包括历代帝王封禅告祭文、寺庙创建重修记，石经墓铭，颂岱诗文，题景及楹联等 5 类，大部是自然石刻。其文字：既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊，既有帝王御言，也有黔黎之说。
8. 高峰云海，一览众山小
高处，玉皇顶之上，依然能看到云海。
9. 泰山极顶石
绕了两圈玉皇庙，按着一贯的思维，最高处应该有平台和立碑的海拔，后来才发现被硬币和铁索淹没的泰山极顶石真的只是一块石头……
10. 五岳独尊
最关心的还是 5 块钱人民币背景的地方在哪，然而……说好的迎客松在南天门之下……远处的山被云海挡住了也不知道有还是没有……
下山途中，看到了地上的……军大衣？就是商店里面……租给游客……穿的……军大衣？还好我上山带了坨棉被，拉风又保暖😚
- 2017.07.09 下午 15:00 登山，
- 2017.07.09 晚上 21:00 在南天门附近转悠，大厅休息，
- 2017.07.10 凌晨 03:30 到南天门，前往日观峰，
- 2017.07.10 凌晨 04:02 天色微露，
- 2017.07.10 凌晨 05:12 日出完毕，
- 2017.07.10 上午 08:20 下山，
- 2017.07.10 上午 11:30 前往泰山火车站，结束行程。
11. 史说泰山封禅
封禅是古已有之的礼仪，并且是最顶级的祭祀，按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。“
中国古代宣扬“君权天授”，“君权神授”，封禅就好比是向上天、向神明汇报工作，国家统一，海内归心，盛世太平。同时这也是皇帝对自己的自我表彰的最高形式，带来的效果也可想而知。神话自己，印证自己的皇位是顺应天意，替天管理天下子民，巩固自己的皇位、皇权；粉饰太平，说明当今太平盛世，海内清平，鼓舞人心，包括各少数民族首领也要到场，宣扬国威，夷狄归心；张皇功德，当今太平盛世自然是自己治理有方，是难得的贤明君主、尧舜禹汤，举行一场升势浩大的自我表彰大会；还有为天下苍生祈福、为自己延年益寿等等。封禅有这么多好处，所以可以说古代帝王，没有一个不想封禅的。《史记·封禅书》中说：自古受命帝王，曷尝不封禅？
司马迁曾在他的《史记·封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：第一个条件是更朝换代国家统一。第二个条件是帝王在位的时候必须有政绩，政绩卓著，要国泰民安、国富民强，要有政绩，大家都信服，这是第二个条件。第三个条件就比较软，也是比较硬的条件，就是必须有祥瑞出现。
宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天, 向天告太平, 对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。泰山封禅 刻石 封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命, 功成事遂, 有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
至今，泰山还有《中华泰山·封禅大典》的演出项目，是山东省政府打造山东旅游精品的重点项目，由泰安市委、市政府招商引资，邀请中国大型山水实景演出创始人——梅帅元先生的制作团队精心打造的一台大型山水实景演出。项目总时长约 80 分钟，整个演出共分为七个篇章，包括序幕、金戈铁马——秦、儒风雅乐——汉、盛唐气象——唐、艺术王朝——宋、康乾盛世——清、尾声。穿越了中国 5000 年的历史时空，500 名演员，5000 套霓裳华服，演绎了中华民族的历史故事，真实再现了古代五朝的市井文化和帝王封禅场景。
附秦以后的帝王泰山祭祀表：
秦
始皇嬴政，始皇二十八年（公元前 219 年）封泰山、禅梁父山
二世胡亥，二世皇帝元年（公元前 209 年）登封泰山
西汉
武帝刘彻
元封元年（公元前 110 年）封泰山、禅肃然山
元封二年（公元前 109 年）封泰山、祠明堂
元封五年（公元前 106 年）封泰山、祠明堂
太初元年（公元前 104 年）封泰山、禅蒿里山
太初三年（公元前 102 年）封泰山、禅石闾山
天汉三年（公元前 98 年）封泰山、祠明堂
太始四年（公元前 93 年）封泰山、禅石闾山
征和四年（公元前 89 年）封泰山、禅石闾山
东汉
光武帝刘秀，建武三十二年（公元 56 年）封泰山、禅梁父山
章帝刘烜，元和二年（公元 85 年）柴祭泰山、祠明堂
安帝刘祜，延光三年（公元 124 年）柴祭泰山、祠明堂
隋
文帝杨坚，开皇十五年（公元 595 年）为坛设祭泰山
唐
高宗李治，乾封元年（公元 666 年）封泰山、禅社首山
玄宗李隆基，开元十三年（公元 725 年）封泰山、禅社首山
宋
真宗赵恒，大中祥符元年（公元 1008 年）封泰山、禅社首山
清
圣祖爱新觉罗玄烨
康熙二十三年（公元 1684 年）祭祀泰山
康熙四十二年（公元 1703 年）祭祀泰山
高宗爱新觉罗弘历
乾隆十三年（公元 1748 年）至乾隆五十五年（公元 1790 年）先后 10 次祭祀泰山
再来瞅瞅封禅不成功的几位帝王：
（1）齐桓公姜小白
《史记·封禅书》：秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。”
桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”
於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。
（2）唐太宗李世民
《容斋随笔·卷七》：魏郑公谏止唐太宗封禅，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。
唐太宗想封禅泰山，魏征说天下百姓经过长时间动乱稍微安定，还没有富裕，把唐太宗硬生生劝住了。史书记载，贞观朝有大臣多次提出过封禅，但每次总有人反对，李世民又比较谦虚，就多次作罢了。贞观十五年（公元 641 年）夏，李世民正式下诏封禅，并做好了一切准备。但是这时报告天上出现了彗星，是不吉利的征兆，所以这最可能的一次也作罢了。
《资治通鉴》：有星孛于太微，太史令薜颐上言，未可东封。辛亥，起居郎褚遂良亦言之；丙辰，诏罢封禅。
（3）宋太宗赵光义
宋太祖作为后周殿前司督点检发动陈桥兵变夺了柴家的天下，得位就很惹人非议。宋太祖“斧声烛影”一夜暴毙，宋太宗稀里糊涂兄终弟及就更加暧昧了。再加上赵德昭、赵庭美之死。宋太宗最需要封禅大典来印证自己得位正统，君权天授。
太平兴国八年六月，兖州七县四千多名百姓在地方官的带领下进京请愿封禅，被太宗拒绝。次年四月又有一批一千多人的队伍进京请愿。第二次百姓请愿队伍到京不久后，以宰相宋琪为首的文武百官、地方官员、少数民族领袖、宗教人士、民间寿星等共计两万六千多人联名上书请求封禅。太宗同样没有准许。自古帝王在别人恭维自己、要给自己戴高帽子的时候都没有一次就答应的，最不济也要半推半就、假意谦虚一下。在经过两次上书以后，太宗表示：“朕此行蓋為蒼生祈福，過自嚴飭，非朕意也。”……丁丑，乾元、文明二殿災。是日既夕，陰雲四合，風雷暴作，夜漏初上，大雨震電，火發自月華門，抱關者不之覺，延燒漸北，翌日辰巳間乃止。——《续资治通鉴长编》。也就是说雍熙元年四月决定十一月举行封禅大典，轰轰烈烈沸沸扬扬，仅仅一个月之后就被一场大火扑灭了。雷电击中宫殿，大雨中烧了皇宫中最重要的两个殿，这是极大的凶兆。
Song Taizu, as the inspector in front of the Hou Zhou Palace, launched the Chen Qiao Mutiny and seized the Chai family’s world, so it was very co
ntroversial to win the throne. Song Taizu’s “Sound of Ax and Candle Shadow” died suddenly overnight, and Song Taizo
ng became even more ambiguous when he was confused. Plus the deaths of Zhao Dezhao and Zhao Tingmei. Song Taizong most needed the Zen Conferr
ing Ceremony to prove that he was orthodox and that the monarchy was granted by heaven.
In June of the eighth year of Taiping Xingguo, more than 4,000 people from seven counties in Yanzhou, led by local officials, went to Beijing to petition for Zen
, but Taizong refused. In April of the following year, another group of more than 1,000 people went to Beijing to petition. Not long after the second petition team arrived in Beijing, a total of more tha
n 26,000 people, including Prime Minister Song Qi, civil and military officials, local officials, ethnic minority leaders, religious figures, and folk birthday stars, jointly si
gned a letter requesting Zen. Taizong also did not agree. Since ancient times, emperors have never agreed o
nce when others complimented themselves and wanted to put a high hat on themselves. After writing letters twice, Emperor Taizong said: “I am here to pray for t
he blessings of the common people, and I am strict with myself, which is not my intention.”…Ding Chou, the disaster of Qianyuan and Civilization. It was the evening of the day, cloudy and cloudy, wind and
thunderstorms, n
