民宿，一个有意或无意的古建维护行为正在兴起，它杰出商场行为，着重交流体会，让古建走进大众日子，这或将从头编写前史修建的生命乐章。
古建的落魄
优秀的古修建一般会被划为文物，文物维护就最好是 “ 可远观而不行亵玩焉 ”。于是，那些古建秒成酒囊饭袋 …… 现在，荥阳全市的文物点总数达 1000 多处，绝大多数都已被纳入不行移动的文物领域，不准改建、扩建、撤除，原貌维护。
山西某文物古建
一处古修建的修复，动辄需要上百万元，一平方米的古壁画修复则高达上万元。此外，补葺费用呈周期性投入态势，而非一了百了，短期作用不明显，这让热心当地公共事务的乡间 “ 能人 ” 也望而生畏。
重生的期望开始萌芽
30 年的城镇化建设革新了一带人的记忆，在城镇化进程中，古村落、古城及其承载的中华传统文明正遭遇前所未有的危机。中国的城镇化进程加快了传统村落文明的式微，传统村落文明危如累卵，形成国家形象模糊化、社会认同危机。而古建维护的商场化，应当是我们这代人要极力完成的重要任务。
奚红洋保藏的缙云山周家大院
至此，一帮有远见有文明有修养的前辈出于惜物之心，游走各地收捡这些 “ 前史 ”。这就衍生出一个新的行当 —— 古修建保藏家，有的整栋保藏，有的捡点破烂。
前辈们捡回来的 “ 前史 ”
苏文义：我保藏了五六个四合院吧，因为有不同程度的损坏，所以具体数目不太好说。大概是清三代的，乾隆中早期的为主。
苏文义保藏的乾隆时期一富商的宅邸
朱永庆：我不赞同古修建分派别，往往在不同的地域里有相同的修建。曩昔会按地理气候来区分不同的品种，我觉得按照方法来分会比较好，比如抬梁式、穿斗式。
朱永庆保藏的抬梁式清代古建
秦同千：做园林景象工作时，会经常看到被拆掉的老房子。出于对中国传统文明的敬畏之情，将其中可以继续使用的部分保藏起来。这些凝聚祖先智慧的古修建并不归于他自己，而是整个民族的文明遗产，应该用一种好的方法展现给更多的人，并传承下去。
顺势而起的复活
民宿迎风而起，伴着乡愁，和着高雅，呼吁着情怀，把玩着古建 ……
外观很时髦，内饰很古典
無白的客房，清代案台与雀替
丽江束河無白，前身 “ 候鸟客栈 ”，在束河古镇也挺有名，主人是谢蓓和陈悦，出自重庆的暖男规划师谢柯之手，完美的将古玩物古构件融入现代的日子中。
古朴的茶几流露出岁月的芳香
古建构件往往成为他们必备的软装
大理太阳宫是杨丽萍的家，规划师兼画家赵青，凭借波浪与礁石、石料与植被的交融，形成光线、空气、视界交织错落的修建艺术空间，掩映在繁花绿叶之间。
前史的回廊活生生的空间
露骨的公共空间在天光的衬托下显得更 “ 土 ”
无论是花窗还是棋桌，无不泄漏几分安静祥和
西递猪栏酒吧，这是一栋明代的三层修建，它的全体规划，充满了怀旧气氛、乡村和尘俗的轻松、愉悦。主人寒玉让 “ 前史 ” 延续并赋予了它生命，化腐朽为神奇，修旧如旧。
传统的纺织工艺再现，好像是做麻布用的
陈旧桌椅已然被摸出了高光，甚至能闻到前史的滋味 ……
院子成了冬季日光浴的当地，伞都显得有些剩余
花间堂织造院，曾是丽江赫赫有名的马帮领袖 “ 马锅头 ” 的院子，距今有 300 多年的前史。织造院构建于纳西族传统的大型木制结构之上，至今仍保有旧日丽江织女在此织造披肩、背篓等日常用品的日子气息。
翰林山庄的大门，看得见的沧桑
堂屋的门脸，很多花窗直接用于软装
回廊上摆满了各个年代的座椅
重庆翰林山庄，清代翰林王倬的宅邸，经三次扩建，80 年代由古建保藏家刘健接手，作为古建博物馆。本案的主持修建师奚红洋并没有像我们所认为的那样，将修建修复到原来的模样，而是把前几次扩建中不合理的当地撤除或加建，使山庄更契合传统风水格式，更有步移景异、寓情于景的园林情节，一起，融入了必定的时髦元素，让游客去体会一个有生命的修建，感触它的生长。
客房里时髦的物件与开阔的视界
撤除一个房间，作为衔接展览区与客房区的过渡院子（在建）
翻开六角亭的三面墙体，清理院子水池景象（在建）
徽州德懋堂，李鸿章少时寄读的私塾，是主人卢强读博期间曾跟随导师单德启教授一起遍访皖南村落古镇发现的，卢强听到导游如此轻盈的一句拆迁，却觉得有些心痛。他知品德懋堂既不在受维护的古村落内，也不是挂牌的文物维护单位。
外面的景色比照片更美
卢强请来当地的老工匠，对老砖，老瓦，老家伙纷纷编好号，只要他们最了解当地的砖石土瓦，以保证原拆原建。
门檐是从老修建上搬迁过来的
扁上的 “ 德懋 ” 二字也是真迹恢复
白炽灯下的雕花门罩更显精美
而民宿的发展为古建维护供给了一种可鉴方法，真实意义上做到古迹活化，所谓 “ 人来了，这个当地就活了。”“ 只要商场可以活化古建，也只要商场可以维护古建 ”。（文 / 网络）
正文完
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