民宿作为一种根本的村庄旅行业态，是进入村庄旅行时代民居功用的延伸而非代替。民宿的魂灵在文明、功用在日子，万变不离日子功用、不改文明魂灵。民宿与村庄酒店、休假村相比，永远具有自身的根本特质。民宿规划与建造便是打造一个留住乡愁的空间、再现一座寄托乡情的家园。
村庄旅行的中心是村庄性，民宿作为村庄旅行的重要载体，其村庄性同样突出，首要体现为民居为载体、农人为主体、村庄为布景、村庄休闲旅行休假为功用。其根源是悠久的农业文明及其传统的传承。
民宿自身是有空间不同的，这便是村庄性的来源。在日照有以渔业文明为主的海居，在沂蒙山区，是以体积较大、材料石材为首要特点的山居；西部滨州、德州、菏泽、聊城平原地区是平原特征的民居。
在这种情况下，民宿的村庄性就体现在以下几个方面：首先要依托村庄风景，无论是挑选一个单体规划仍是一个群体规划，都不能脱离村庄风景。在欧洲许多国家，城市化水平到达 90% 以上，可是仍然有大量的村庄建筑存在。很多人纳闷，为什么欧洲的村庄人口不多，可是村庄的民居却很多？其实，这是欧洲国家开展到一定阶段今后特有的城乡一体化的现象：城市人在城里有一套住宅，一起在乡下也有乡居。
村庄性的另外两个体现是村庄文明和有村庄工业。立足于农业或许村庄旅行为主的村庄日子是以农业传统日子为主体，一起村庄环境对错城市化的。做村庄旅行规划很忌讳的一点是，按照乡下人对城里人的主意来做村庄旅行。村庄人以为在墙上贴瓷砖，门窗做成铝合金，一切路面都硬化，这便是城市化。而城市化恰恰是城市人最讨厌的东西。所以这是咱们民宿规划和开展必须要注意的问题。
作为村庄工业，民宿的经营主体必须是居民。可是在这次民宿规划大赛上，对这个概念可以有个颠覆性的知道：不管谁来出资、建造，只要以村庄的民居为主体这种住宿便是民宿，而不看出资者是谁。
民宿的第二个特点便是民居的传承性。村庄社会是由村庄、农人、我国的传统文明和村庄中的一部分常识人（曩昔叫乡绅，现在叫乡贤），这些人一起构成的。由于长时间日子在村庄，所以我国人安土重迁，不大搬迁。在民俗、民居和村居方面，搬迁是一种变量，大部分人的日子状况是终老故乡。我国的前史学者和研究前史的民俗学者统计过这种现象，在农耕社会，80% 以上的村庄人口的活动半径是一天到两天的步行旅程。很多人到七八十岁的时分，活动半径依旧不超过 50 公里。
在今日，旅行已经成为一种常态，千里、万里的路程在当代交通中已经不是一种障碍，在这种情况下，村庄的改变是必然的，由于人的活动半径大了，不管是视野仍是需求都在改变。村落是前史演变过来的，今日的村落还要向着未来的前史演变，并且还要在这种动态中继续演化。在这种情况下，民宿的规划一定要有创新。
50 年曾经烧火炕，30 年曾经烧煤炉，现代家庭里边有了空调、有了暖气。在这种情况下，寓居的环境肯定要产生相应的改变，咱们要沿着这个动态向前连续。曩昔民居是干什么？是家庭寓居。现在民宿是干什么？拿自己的房子给毫不相干的客人寓居。民居的功用改变了吗？由于民宿，民居的功用改变了，可是民居这种根本的框架是存在的。
民居的第三个特点是它的功用性，它首要是为了满意村庄休闲休假游客的住宿和怀旧需求，具有吃、住、贤、修、劳、养。台湾和日本最早的民宿呈现，便是为了处理城市的一般阶层下乡今后，遇上旅行旺季住不到宾馆的问题，只能借住在有空闲房子的人家，这是民宿最早产生的一个原因。在这种情况下，民宿成为了民居功用的一种延伸，或许说是增加。
民宿规划不仅仅是规划房子，而是村庄场所的再造和重构。放到详细的民宿业态来讲，村子、院子、房子，这是三重空间的一个场所。规划一个单体的民宿，就要把它放在一个村落的聚落空间，和这个聚落所存在的山水空间中来看待和策划。咱们规划的不是单体，而是在村落、院子里边的一个有机的个别。
由于场所性的存在，咱们就要重视“文明空间”的营造。列斐伏尔以为，文明空间或文明场所的来源意义是指一个具有文明意义或性质的物理空间、场所、地址。它是咱们能看到的一个三维物理空间，还有这个空间所包含的文明，它所体现的是一种日子状况。
真实的村庄是什么样呢？冬天的村庄是这样一幅画面，有街头晒着太阳的老大爷、老大妈，有村里鸡飞狗叫的声音和厨房飘出来的香味，甚至还有泥土的味道，这些才是村庄文明空间的指示。所以咱们的村庄过度城市化，就打乱了村庄自身固有的文明空间。
