大万世居坐落广东省深圳市坪山区大万路 33 号坪环社区西南的客家村，始建于清乾隆五十六年（1791 年），为古堡式客家围龙屋修建，占地 2.5 万平方米，修建面积 1.66 万平方米，共有房子 400 余间。
大万世居的内部格局，是由九条大街、十八个天井、八个楼脚，外加四周相互贯通的走马楼串联而成。在大万世居的街头巷尾，都是四通八达、南北格局对称。
从平面布居来看，大万世居呈长方形，以祠堂、中楼、后楼为中轴线，两侧对称散布两排硬山顶修建方式、格局、巨细一样的二层式房子。围龙屋大门向南，门楼上塑有“大万世居”4 个大字。大门前有禾坪和月池，后有沙墩陂，蓄水、灌溉、防洪三位一体。围墙六米多高，四边合围，周长约 500 米，由三合土夯成，墙顶设走马廊，号称“十阁走马廊”。又有三层高碉楼散布四周，且枪眼广布。
四周围厚约 80 公分的院墙，墙外有护城河，围墙四周有碉楼，整座修建物前有半月形风水物池。正墙有三门，中门为牌楼，牌楼上装饰飞檐及灰塑，木构件雕刻精巧，左右又有两侧门，有中门通过门楼进入庭院，正中为祠堂。一般而言，祠堂是凝聚家族力气，增强族员联合，抵挡外族侵略，处理内部事务之场所，是一个家族的政治、文明中心。祠堂在大万世居集体修建中为中心之重。祠堂匾额书 “ 端义公祠”。祠堂分三进，前厅悬“光宗耀族”、“燕翼诒谋”木匾。中厅两旁墙及正梁别离悬挂三幅宏扬族员高风亮节，德高望重之匾额，如：“赞政宏才…”、“急功好义…”。后厅中间设置神龛，上刻“追远堂”神龛，供奉曾氏家族族先历代之牌位。
大万世居特色
大万世居师承宋代：“前、中、后三座落，左右两附厝 ” 的修建风格，又称“三堂二横”，是典型的客家修建风格。修建风格表现了华夏传统的封建礼制和汉晋庄园式坞堡的根本格局，反映了其前史渊源。因此在客家人之修建中深深包含了儒家文明特有的家族准则和等级观念，如祖堂在上，主次清楚，以祖堂为中轴线贯穿全体，左右对称的布局。整座修建物后墙筑成半圆弧形，与前面半月形的风水池遥相呼应，是典形的阴阳平衡、天圆当地、天人合一的儒家思想理念。
“大万世居”不只表现其深邃的华夏文明之见识，其实际的社会功用也比较明显。
防御性
大万世居仅有正门楼三个门可以出入。正门楼为二层修建，白天有人站岗放哨，夜间三个门悉数封闭，有人在阁楼值班。整座修建的四角都有高达十余米的碉楼，昼夜有人暸望。院内中楼二边也有碉楼以防不测。正门楼上还凿有许多枪孔、炮孔。每逢与外界产生胶葛，大门一关，用枪、炮进行抵挡。这种结构，除了御敌外，还用以防御野兽。这种防御性的修建充分表现其自我维护的文明心理。
封闭性
大万世居整个修建群自成一体，因为围楼全封闭，所以在三堂的前后又发展出两个横向铺开的露天内院，又称上天街、下天街。上下天街是族员休闲孩童游玩的公共活动场所，还有公共厨房、厕房、库房和完好的排水系统。除了共用水井之处，家家户户屋内还设有水井。族员日出而耕，日入而息，过着自给自足的日子。
联合性
大万世居 “ 我群认识”稠密。大万世居有巨细房间约 400 余间，每间房之间都是相通的，两排房子通过廊庑、夹壁相通，同一排房子间有门相通。客家人历来注重联合，直到当代，客家人还会把整个村的人当亲属般招待，这跟客家人从华夏历尽含辛茹苦迁徙到岭南这一前史有很大的关系。他们不但在路上需求族员的互相帮助克服困难，到了新的当地久居下来不免与当地人产生冲突械斗，更需求族员们联合起来，一致对外，这种不分你我的传统表现在房子的修建上，逃避外人的追捕时，防御功用尤为杰出。
宗法制
客家人原为华夏汉族，汉族前史上的宗法准则，在客家人修建和格局面中得到了表现和保存。房间严厉依照长幼尊卑次序分配。中轴线上的房子为嫡子嫡孙寓居，庶辈按亲疏居于偏房。二百多年来寓居于此的客家人自觉地遵守着这套祖宗留传的嫡庶准则。尽管子孙满堂也决不会分居，房子子不行就在院内增建新房。祠堂和中楼等修建的屋脊是用瓦垂直堆砌而成的。据族员讲是恐后人家业衰落时，尚可用于修补漏瓦之屋，可见祖宗用心良苦。
大万世居是深圳地区较具规划保存完好的客家围楼之一，是曾姓家族寓居、日子和工作的当地，保留了客家人的前史风俗遗物和文明精粹。大万世居修建风格表现了华夏传统的封建礼制和汉晋庄园式坞堡的根本格局，反映了大万世居的前史渊源。反映了各个时期的社会文明特色和客家人的流连变迁，极具前史艺术价值，也是研究和体验深圳客家源流、风俗、修建艺术和水利工程的活化石，对了解客家民系及其源流和迁徙史有重大价值。曾氏祖训创始了大万曾氏一脉“大仁大爱”的家风，“大万祭祖”不只表现了曾氏家族的家族观念强，还表现出对宗圣曾子“孝悌”文明及曾氏一脉“慎终追远”家风的传承，展现出曾氏一族天伦之乐的稠密气氛。
