这是一个草原，牧民，动物，腾格里的国际。人类关于草原充溢与生俱来的猎奇与想象，这是一个自然与文明交融在一起的魔幻的国际。敬重自然是原住民的天分，其精力对当代浮躁社会中有重要的意义。草原的精力特点与我国传统文明特点彼此交融打通，成为了无数文人创作的膏壤。
▼修建外貌
修建：文明载体
作为最天然的修建原型之一，牧民们树立的一个个圆圆蒙古包，散落在草甸子上，好像被岁月的流水打磨的卵石，千年如斯。双环圆则在我国传统文明中代表了吉祥如意。两者结合，构成了双环蒙古包这样一个绝无仅有的修建图底。结合几个突出体块的几个石头块，拓宽修建室内的功用特点。一起蒙古包代表性的尖顶造型，却出人意料的与我国传统的攒尖顶有一起的方式语言。因而修树立面上与我国修建史上绝无仅有的双环万寿亭结合，构成了草原与中原的混血儿，也代表了满蒙汉三族的交融。突出的石头体块成为远眺景象的远望镜。这种文明之间的彼此浸透和交融，却恰巧的与项目地点的木兰围场（我国仅有的满蒙克己县）的多民族气氛互为呼应。如果说传统的蒙古修建表现的是对腾格里（MongkeTengri）绝对的敬重（远远早于 1933 年利奥波德创立的大地伦理学），代表人好像芦苇一般生于天地间的出生思维。而中原传统的双环万寿亭则代表长长久久世俗主义的入世思维。出生与入世的结合也代表了人在当代这个奔流不息的国际上，精力与物质的两层追求。而这种结合来源于不同文明文明之间的交融与结合，互相学习与竞争。这种结合也代表我国的民族大家庭的互相交融。而恰恰也与本案的规划初衷所契合：成为社区活动中心，也成为民族大家庭的客厅。
▼传统蒙古包的演化
▼修建外观
符号学：传统精力
自古以来的修建形象功用就与符号学紧密的联系在一起。本案建造场所是一片大草原，如何的修建才能不违和的融入场所呢？我们企图从蒙古包中寻求创意，其作为一种一起的修建方式却是草原的图腾。我们以传统的蒙古包为母题，从平面，立面到装修纹样，向传统精力问候。
▼规划构思
平面上经过双环相扣的 2 个圆形一起构成公共活动区域，有效拓宽了原有蒙古包的平面布局，一起经过突出的方体构成扩展的半私密空间。这种平面布局方式来源于传统的蒙古包，一起使得功用符合现代生活。
▼规划构思
在立面的装修纹样上，结合了传统蒙古包的纹饰特点，经过粗细纷歧的木杆件组合，构成了充溢特色的花瓣造型房顶。室内空间则选用传统蒙古大帐的空间感受为创意，经过纵横交错的木杆件，重塑蒙古大帐室内，一起表现出公共空间的围合性感受。
融入大地的景象
在景象规划中选用了微地势融入大地势的特点，在修建的周边规划了起伏的微地势，使得修建可以更好的融入草原环境。一起在微观标准中操控人的活动，引导人的方向与空间感受。在微场地中活动的人可以获得不同于广阔草原的空间体验。经过操控微地势构成起伏的草坡，一个通透的玻璃顶漂浮其上，构成了魔幻现实主义作用。观星阁的玻璃顶供给了夜间草原观星的绝佳点位，经过其抬升的室内地面，使用者可以躺或坐，观看斗转星移。一起观星阁的外立面选用了镜面原料，反射出周边草原的风光。
正文完
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