当人们越来越重视自我与特性，传统宾馆、酒店等标准化住宿，因为其呈现出的空间和服务与当下特性化的期待相违和，与人们本性的满意日渐疏远。民宿正式根据这一原因而被关注，因此民宿在屋舍选址、景观环境、文化主题、产品业态、服务细节上如何晋级优化，是其蝶变路上必须处理的难题。
民宿一词，“宿”是途径，“民”是意图。如何让旅客在你的民宿感到身体上的轻松、心灵上的愉快、情感上的共鸣，才是重中之重。为了民宿行业的规范，国家从硬件的视点，把民宿分为“金宿”与“银宿”两个等级。那么从“民众的需求与满意”的视点，民宿还能够划分为三个境地：
宿身
这儿说的宿身，绝非是睡觉过夜这么简略，而是经过优美的环境、杰出的设施等，帮助旅客把身体状况调整到最佳的状况。也就是经过宿身，达到摄生的意图。黄土贵精品民宿位于北京市门头沟区，随处偏远之地，却有长寿之誉。
一是以静摄生。黄土贵山青木秀，如孟浩然笔下的“绿树村边合，青山郭外斜”；黄土贵空气清新，如王摩诘笔下的“空山新雨后，天气晚来秋”……和谐的景观经过视觉给人以美的享受，使人心灵上遭到美的熏陶，产生与天然融为一体的感觉，从而沉积浮躁与喧嚣，开释郁闷与压抑，调理机体的免疫系统，起到摄生、保健、治疗的作用。
二是以食摄生。饮食是生命赖以存在的物质基础，《黄帝内经》、《和平圣惠方》中的很多篇章都有关于饮食对健康和疾病产生影响的论说。黄土贵的“以食摄生”主要体现在时令摄生和有机摄生两方面。时令摄生指根据时节，重视“春生、夏长、秋收、冬藏”的不同摄生之法，坚持“不时不食”的理念；有机摄生则是指由村庄提供的绿色、无污染食材构建的摄生食品。
三是以动摄生。三国时的医学家华陀认为：“动则谷气易消，血脉流利，病不能生”。在黄土贵赏花种菜，体会古老的农耕文化，感触对六合的敬畏之情！
四是以睡摄生。清代李渔说过“摄生之诀，当以睡眠为先”，莎士比亚把睡眠称为“生命宴席”上的“滋补品”。黄土贵的睡眠环境和城市有很大差异，村庄中的各种声响构成了一首美妙的催眠曲，人们更简单养成健康的生物钟，进入深度睡眠，从而完成“以睡摄生”的意图。
宿心
久居城市，疲的是身体，倦的是内心，当下流行的“心累”，正是焦虑不安下的手足无措，茫然无助下的随波逐流，也是冷漠孤寂下的魂灵漂浮。日子不止眼前的苟且，还有诗和远方。关于很多人来说，记忆中小桥、人家、炊烟、篱笆……已渐行渐远。
白居易曾说：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。”随着城市环境的恶化，城市人口“避雾霾、避忙碌”的需求，乡乡民宿是最佳挑选。而黄土贵精品民宿，在山野之地为人们打造了一个村庄家，让人们能够去体会那种“晨兴而起·荷锄而归”的日子状况，去感触那份“垂头种菜·昂首赏花”的乡土情怀。
在黄土贵精品民宿，剪纸插花，感触平常苟且之外的日子美学；漫步乡野，体会难得的闲情逸致；闻鸣拾吠，田园之乐瞬间满心……这些都是一种纯真的日子之需，无关功名利禄、浮世荣华，而是追求天然、自由和美好的日子空间，让人“安心、定心、舒心、清心”。
宿神
向往是旅行休闲的最佳状况，更是人道追求的绝佳境地，向往需求神交，与古人的神交、与天然的对话都是其表达的形式。我国古人对向往情有独钟，陶潜结庐荒林，才得以“采菊东篱下，悠然见南山”；李白醉心山水，才慨叹“相看两不厌，唯有敬亭山”；王维寄情乡野，才感触“明月松间照，清泉石上流”……
而民宿想要达到这一境地，选址极其重要，着重室外天然环境和意境氛围，所谓深山藏古寺，正是远离尘嚣，方可醉卧天然。此外，民宿主人与客人也要有必定文化素质和精力层次，方可一起完成宿神的价值感触。总之，身心合一，心神一体，当是未来民宿的经典价值和迷之魅力。
