当人们越来越重视自我与特性，传统宾馆、酒店等标准化住宿，由于其呈现出的空间和服务与当下特性化的期待相违和，与人们赋性的满意日渐疏远。民宿正式基于这一原因而被关注，因此民宿在屋舍选址、景象环境、文明主题、产品业态、服务细节上怎么升级优化，是其蝶变路上有必要处理的难题。
民宿 一词，“宿”是途径，“民”是意图。怎么让旅客在你的民宿感到身体上的轻松、心灵上的愉快、情感上的共鸣，才是重中之重。为了民宿行业的标准，国家从硬件的视点，把民宿分为“金宿”与“银宿”两个等级。那么从“民众的需求与满意”的视点，民宿还能够划分为三个境地：
01、宿身
这里说的宿身，绝非是睡觉过夜这么简略，而是经过美丽的环境、良好的设施等，帮助旅客把身体状况调整到最佳的状况。也就是经过宿身，到达摄生的意图。黄土贵精品民宿位于北京市门头沟区，随处偏远之地，却有长命之誉。
一是以静摄生。黄土贵山青木秀，如孟浩然笔下的“绿树村边合，青山郭外斜”；黄土贵空气新鲜，如王摩诘笔下的“空山新雨后，天气晚来秋”……调和的景象经过视觉给人以美的享用，使人心灵上遭到美的熏陶，发生与天然融为一体的感觉，从而沉积浮躁与喧嚣，释放抑郁与压抑，调节机体的免疫系统，起到摄生、保健、治疗的效果。
二是以食摄生。饮食是生命赖以存在的物质基础，《黄帝内经》、《和平圣惠方》中的很多华章都有关于饮食对健康和疾病发生影响的论述。黄土贵的“以食摄生”首要体现在时令摄生和有机摄生两方面。时令摄生指根据时节，重视“春生、夏长、秋收、冬藏”的不同摄生之法，坚持“不时不食”的理念；有机摄生则是指由村庄供给的绿色、无污染食材构建的摄生食品。
三是以动摄生。三国时的医学家华陀以为：“动则谷气易消，血脉流利，病不能生”。在黄土贵赏花种菜，体会陈旧的农耕文明，感触对天地的敬畏之情！
四是以睡摄生。清代李渔说过“摄生之诀，当以睡觉为先”，莎士比亚把睡觉称为“生命宴席”上的“滋补品”。黄土贵的睡觉环境和城市有很大差异，村庄中的各种声音构成了一首美妙的催眠曲，人们更容易养成健康的生物钟，进入深度睡觉，从而完成“以睡摄生”的意图。
02、宿心
久居城市，疲的是身体，倦的是心里，当下流行的“心累”，正是焦虑不安下的不知所措，茫然无助下的随波逐流，也是冷漠孤寂下的灵魂漂浮。日子不止眼前的苟且，还有诗和远方。关于很多人来说，回忆中小桥、人家、炊烟、篱笆……已渐行渐远。
白居易曾说：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太萧瑟，朝市太嚣喧。”跟着城市环境的恶化，城市人口“避雾霾、避忙碌”的需求，村庄民宿是最佳选择。而黄土贵精品民宿，在山野之地为人们打造了一个村庄家，让人们能够去体会那种“晨兴而起·荷锄而归”的日子状况，去感触那份“垂头种菜·昂首赏花”的乡土情怀。
在黄土贵精品民宿，剪纸插花，感触平常苟且之外的日子美学；漫步乡野，体会可贵的闲情逸致；闻鸣拾吠，田园之乐瞬间满心……这些都是一种纯真的日子之需，无关功名利禄、浮世荣华，而是寻求天然、自在和美好的日子空间，让人“安心、定心、适意、清心”。
03、宿神
神往是旅行休闲的最佳状况，更是人性寻求的绝佳境地，神往需要神交，与古人的神交、与天然的对话都是其表达的形式。我国古人对神往情有独钟，陶潜结庐荒林，才得以“采菊东篱下，悠然见南山”；李白醉心山水，才慨叹“相看两不厌，唯有敬亭山”；王维寄情乡野，才感触“明月松间照，清泉石上流”……
而民宿想要到达这一境地，选址极其重要，强调室外天然环境和意境氛围，所谓深山藏古寺，正是远离尘嚣，方可醉卧天然。此外，民宿主人与客人也要有一定文明素养和精力层次，方可共同完成宿神的价值感触。总之，身心合一，心神一体，当是未来民宿的经典价值和迷之魅力。
