两程故乡坐落河南洛阳嵩县田湖镇程村，宋代理学家程颢、程颐两兄弟著作、讲学的当地。程颐死后不久，中书郎刘魁上书皇帝毁去“党人碑”，才使两程“平反昭雪”，所以在其新居立祀。两程祖籍安徽，出生于父亲任官的湖北黄陂县，后来随父亲迁居洛阳履道坊，为何两程故乡最终被定为嵩县田湖镇的程村呢？
提到两程故乡的来历，就不能不提到与两程联系十分友爱的文彦博。公元 1082 年，程颐想在洛阳龙门山一寺院原址讲学，就给时任西京留守的文彦博去了一封信。文彦博回信称“龙门久荒”，就把自己“伊阙南鸣皋镇小庄一址”，大概是他的一座“别墅”，连同“粮地十顷”送给了程颐，从此就有了著名的程颐广授门徒的“伊皋书院”。广为流传的程门立雪的典故，就是程颐和其学生之间发生的故事。
此后，程颐的大部分时刻都往来于洛阳和鸣皋之间，并长时间在这里讲学著书，直至最后终老在此。死后，他被埋在距此不远的当地。已然只是程颐一个人在此日子，为何明代宗下诏名其新居为“两程故乡”？莫非明代宗缺少历史知识？非也。程传石说，皇帝的诏书没有错！为何？事实上是程颢程颐兄弟两人一同奠基了程朱理学，共同对我国儒学第二次复兴作出了巨大贡献，历史上人们往往并称两程。
再者，两程的出生地是父亲为官的当地，不能算是家园。后来到洛阳居住，人们遍及视其为洛阳人，但在洛阳的住处已无可考，而程村则不仅是程颐的终老之地，并且后代人丁兴旺，程氏家谱代代相续，所以这里天然就成了当之无愧的两程故乡。总面积 4592 平方米，坐北面南，整体布局为五节大院。
两程出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之一，以后又做过宋真宗的教师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。
曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程又以世家的庇荫，按例做了一个“郊社斋郎”，得到了提升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和当地官，官至太中大夫，到了老年，才因老病退休。
程颢程颐年纪相差只有一岁。程颢生于公元 1032 年，程颐生于公元 1033 年。程颢自幼聪颖，幼年习诵儒家经典，10 岁能写诗作赋。他不光天资聪颖，并能刻苦学习，20 余岁即中进士，随后做了几任当地小官。因为程颢在当地上有一些政绩，神宗即位之初，由御史中丞吕公著引荐，调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。其时，宋神宗鉴于内外交困，很想有一番作为，有时也召见程颢，但听了他的进言之后，认为不切有用，不感兴趣。这样，程颢知趣地恳求退出朝廷，外补做官，遂为京西路提典刑狱，做了一个和知县职位持平的司法官。
程颢程颐在政治上同司马光等共同对立王安石的新法，所以在实行变法的神宗时期，没有得到信赖与重用，便以其父年老多病、需求照料为由，要求退居闲职。他回洛阳后，便与其弟程颐一同每日以读书劝学为事。神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后听政。这时，对立新法的旧党人物被重用，掌握了政权，程颢也同时被召入京，授为中正寺丞，但还未及上路，便病死在家，终年 54 岁。
程颐“幼有高识，非礼不动”，18 岁时写的《颜子所好何学论》，得到其时掌管太学的大儒胡瑗之赏识，当即传他相见，又“处以学职”，年轻的程颐从此一举出名，与他同在太学读书的吕希哲等人竟来拜他为师，“而四方之士，从游者日众”。如此“名声在外”的程颐，26 岁时竟然考进士未中，如此波折想必对他冲击不小，所以从此绝意宦途，长时间以“处士”的身份潜心于孔孟之道，从事讲学活动。
王安石变法失利后，司马光等人掌握了政权，程颐也有了出头之日，并被推举做了皇帝的教师。但没有过多长时刻，因为他在皇帝面前“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷繁向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，要求把他“放还田里，以示典刑”。在这种局势强逼之下，他主动辞去职务回乡。程颐自公元 1088 年起，便基本上脱离了政治日子，在洛阳从事讲学活动。
尽管如此，到了公元 1096 年，新党再度执政，他仍被定为对立新党的“奸党”成员，贬到四川，公元 1100 年才被赦免而回到洛阳。公元 1103 年，又有人参他著书诋毁朝政，皇帝命人检查他的著作，驱散他的学生。在此境遇下，古稀之年的程颐只好从洛阳回到程村居住，并于公元 1107 年病死家中。死后，洛阳地区凡与他有联系的朋友和门生都不敢去送葬，不可谓不苍凉。
两程所开创的理学，被朱熹加以承继和开展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑系统的学说之后，程朱理学从此便在我国后期封建社会的思维领域中，长时间占有控制位置。尽管两程终身不得志，但其对儒学开展的巨大贡献，却是历史尘土所难以掩盖的。
自北宋至清末，理学在我国思维意识形态领域占有控制位置达 700 余年，这都和两程有着直接的联系。能使儒家的学说在陈旧的我国重新树立了自己的权威，阐明两程确有旷世奇才。
2006 年 05 月 25 日，两程故乡作为宋至明时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
