受制于交通物流的不方便和资源的匮乏，近年来修建师们在乡建中开端广泛使用当地的资料，这样不只处理了运输问题，也在一定程度上呼应了当地的文明。本文将经过浅析一系列此类项目，来评论当地资料在乡建项目中的运用，以及传统资料比如瓦片，金属，石材，竹子，柴火棒，木材，夯土和砖是如安在乡建中发挥它们的二次生命的。
瓦片再塑被拆迁的村庄
由尌林修建所规划的浙江武义梁家山清啸山居民宿，全方位因地制宜，运用了从拆迁村落中收回的毛石砌块、竹子、老石板、老木板，以及水磨石，来处理交通不方便和资源匮乏，这类村庄营建存在特有的限制性要素。尌林修建事务所也将当地特有的制作工艺融入进了规划中。修建师和当地的工匠对老旧砖瓦精挑细选，然后构成了新修建的墙。经过对场所的细心调研，修建师细心规划了每一片砖瓦的质量，形状和堆砌的方法，保证在结构和美学上，新与旧得到交融和统一。
同时，收回当地抛弃资料这一方法也节约了建材的运输本钱，让老资料具有新功能。当修建师挑选了当地乡民所了解的资料时，他 / 她也就赋予了这座修建灵通古今的才能。村庄的回忆，以及对当地工艺的问候得以在新修建中继续流动。
同享单车的第 2 次生命
近年来，根据节约资源、让绿色出行回归的理念，同享单车逐渐走进国人的日子，并为人们的出行带来无数快捷。然而，在无节制的商业化运作下，数以万计的同享单车在运用后并没有得到有次序的偿还，而是被弃之郊外，久而久之成为了一个个披着工业金属外壳的怪物。同享单车从一开端健康的状况，被人们逐步肆意堆放，形成了一个耗费了很多的工业原料、侵占掉稀缺的城市公共空间，的“巨型工业坟场”。
罗宇杰工作室，从居住在城市里的规划师角度出发，为这一难题供给了一个富有童趣的处理办法。规划师们将抛弃的同享单车重新收回改装，拼装成了一个移动式儿童小型储物车，名为“同享瓢虫”。抛弃的金属以及汽车铁片，被重新焊接整合，规划师充溢想象力和趣味的方法，生动地将城市工业废物变废为宝，为“同享经济”的未来供给了新的可能性。
脚手架撑起我国村庄回忆
脚手架，作为另一种修建工程中的常见工业资料，在傅英斌工作室的石城子我国农民村丰收节暂时系列设备规划中，也得到了新的生命。由于时刻紧迫，预算有限，业首要求在最短的时刻内用最少的经费做出规划。经过细心评论，规划师一致决议将脚手架作为满足以上条件的最佳原资料。尽管只是用了一周时刻进行树立，最终出现出来的作用却非常惊艳。
作为最典型的可重复使用资料，脚手架构件标准化，方式改变多样，树立也极端快捷。规划师根据脚手架租赁站现有钢管标准，规划了一套脚手架展廊模块，满足了快速快速树立而不对现有环境造成任何影响的要求。另外，修建师选用了脚手架安全网作为展廊的遮阳与装修资料，脚手架安全网色彩艳丽，且轻盈通明，与脚手架展廊相结合出现出一种朦胧潇洒的共同美学作用。安全网有固定的尺寸，脚手架的树立再根据安全网的尺寸进行调整，在现场选用了尼龙塑料绑扎带完结安全网与脚手架的链接，完结了快速装置。
集装箱预制板供给全新住宅模式
除了收回的抛弃同享单车和脚手架，集装箱的预制面板也为资源二次使用和现场快速拼装供给了新式有效办法。由众修建规划的湖边插件塔，运用预制工艺，既降低了本钱，也提高了施工功率。整个修建围护选用插件面板系统，与主体钢结构分隔制作。模块化的插件面板使得修建物在运用寿命期间完结最大的灵活性。衔接面板的偏心锁被集成到面板中，无需娴熟人员或杂乱工具即可手动装置。跟着时刻的推移，整个修建物能够根据需要扩展或搬迁，而不会影响其余部分。这种灵活性大大扩展了修建物的可用性，同时降低了未来装修的本钱。湖边插件塔为新区供给了一种住宅开发的全新模式，修建物充分融入天然环境，而破坏极小。
除了收回使用工业废料，修建师也从天然中收集资料。比如石材，竹子，柴火棒，木材和夯土都在修建中有广泛运用。
收回石材衔接社区文脉和旅人
由标准营建 +Embaixada 规划的雅鲁藏布江小码头，和何崴工作室规划的石窝剧场，都挑选了使用当地的石材作为衔接人与场所的首要资料。在雅鲁藏布江小码头项目中，从墙面到坡道的地上，修建师皆取材自邻近的石头，墙体的砌筑悉数由当地工匠选用他们了解的方法完结，室外和室内都统一选用粗糙的石墙；门窗和室内的天花、地上天然是用当地松木用当地的方法在现场加工的。尽管小码头地处偏僻，坐落全国仅有不通公路的墨脱县，雅鲁藏布大峡谷的进口，却用冰冷的石材作为衔接当地文脉和外来旅客之间的桥梁。
相比之下，何崴工作室规划的石窝剧场挑选了一种更为原生态天然的规划方法来维护天然场所，并尝试在人与天然之间树立对话。修建师受到古希腊剧场的灵感启发，坚信石壁自身便是观演最重要的内容，它不只是舞台布景，也是演出者自身，石壁的存在决议了整个剧场的性格和气氛，是空间的起点。所以，场所华夏有石壁被完整的保留，不做任何处理，成为剧场的布景墙。石壁因为挖掘石料形成弧形，使其具有很好的声学作用。
竹林剧场重拾古代文人的传统典礼感
竹子，作为我国传统文明的重要象征，其高尚耐性在古代诗篇中被广泛地讴歌传唱。DnA 修建事务所，由此在资料上受到启发，在浙西南山地村落横坑村制作了一间竹林剧场。根据横坑村周边竹资源丰富，取材自当地的毛竹林，既促进了当地农工业的发展，又能够给当地文明和旅行供给良好资源。结合毛竹的天然特点，在竹林深处的较平整的场所上，修建师把四周的毛竹有次序的下拉，围合出类似穹顶的状况，这里便形成了一个可供人们活动的场所。人们在这里畅游嬉戏，在竹林剧院中似乎穿越时光，体会了古代“竹林七贤”的雅兴。
柴火棒引领人们进入冥想空间
除了竹子，修建师还在乡建中尝试使用柴火棍木条来提升空间质量的天然性。李晓东工作室规划的篱苑书屋，坐落于北京怀柔郊区的一个小村落内。间隔北京繁忙的城市日子只有两个小时的车程。规划师选址在中心邻近 5 分钟路程的山上，为专门前去阅读室的人们，用柴火棍树立了一个一个冥想静思的清境。
经过对村庄资料的详尽考察，规划师发现发现每家每户都很多堆积着来自当地的柴火棍。当地人终年收集它们来取暖烧饭。因而，规划师决议用这一没有经过处理的寻常资料来为修建发明一个不同寻常的，却又极易接近的表面，经过因地制宜将这座修建和天然环境交融到了一同。
旧木材新用让古村焕新意
正如竹子和柴火棍，木材在乡建中也担任了传统资料收回使用的重要角色。SUP 素朴修建工作室的奇峰村史馆选用木材来更新古村的队尾，将老古董赋予了新的活力。这间两层的队屋曾经是奇峰村生产大队的公共用房。尽管年久失修，但在杂物的间隙中，仍能看到木柱底部考究的石柱础，也能在瓦片漏光的二楼，近间隔观察到木屋架中清晰的榫卯木作。这些榫卯木构，应该是当年本地工匠的杰作，直白而朴实。木梁、木椽子，还藏着加工前树干的曲线轮廓，榫孔卯头尽管看起来雕刻得随意、没有装修，却也符合木作原理。鉴于大都榫孔都未糟朽损坏，仍可堪用，修建师以为，适度的改造和整修队屋，让其服务于村里的现代日子，是对古村的尊敬，化古意为新意，此为“无建斯建”。
夯土为传统合院民居塑形
由土上修建工作室所规划的马岔乡民活动中心，坐落甘肃省会宁县马岔村，归于干旱的黄土高原沟壑区。村里日常饮用及灌溉用水极度匮乏，但土资源却很丰富。当地的传统民居多以生土为首要建材。制作工艺基本为土砖砌筑，传统夯土，草泥，配以木结构屋架。修建师将乡民活动中心的选址坐落一个大约呈 20°度左右的退台式山坡上。在空间组合方法上，修建师借鉴了当地民居传统的合院方式，并尽量结合基地的退台现况，将四个夯土房子设置在不同标高，围合出一个三合院，开口面向东侧的山谷。所有的制作用土完全在现场采取，取土进程自身也是对原场所的补葺。修建师希望这几个土房子就像在地里成长出来的土块，能够天然地融入到当地的空间景象之中。
空心砖为我国乡建供给新式祈福方式
由傅英斌工作室操刀规划的太阳乡财神庙坐落霍山县安徽大别山深处主峰白马尖的中心景区。为了服务旅行，政府本来托付修建师规划的此处的广场和停车场，当场所平整完毕只剩下，此处财神庙待撤除，经过调研，此庙在当地大众中的信仰文明引起了修建师的爱好，然后决议压服甲方重建此庙，既是延续民间信仰，也能为游客供给一处有趣的互动设备。因为当地居民在财神庙祈福时候除了燃香，一般还要燃放爆竹，燃烧松枝和纸钱等习气，政府考虑山林防火及环境污染，希望修建师能在规划中对乡民祈福行为进行引导。傅英斌工作室经过规划空间砖，将其转化成了新的祈福设备，人们把祈福语言写在红纸上，然后卷起来插到墙上的空心砖孔里。跟着时刻的推移，墙上的砖孔会被红纸慢慢填满，修建与运用者发生了严密的联系并有了成长的进程，修建自身也与活动和信仰严密地结合在一同。
整体来看，传统资料在乡建中得到了今世新的运用，这不只是对古老失落传统和村庄回忆的问候和沿袭，也将人们的现代日子注入了现存的乡建中。
